俗话说得好：“春争日，夏争时。”今年立春在春节前，春节一过，我国的春耕生产自南向北就陆续展开。

　　“春种一粒粟，秋收万颗子”，春耕春种非常重要，自古就受到人们的高度重视。我国第一部诗歌总集《诗经》记载了西周初年到春秋中叶的社会生活，对春耕生产有大量的生动记载。

　　西周时虽然农业技术还很落后，甚至有的地方还是刀耕火种，但是据西周文献记载，周王朝在立国之初就制定了土地分配、土地管理、耕作制度的具体法规，加强了品种改良、土壤改良、水利建设以及轮种耕作技术的推广应用，极大地提高了耕作效率，为春耕生产打下了坚实基础。

　　为了祈求粮食丰收，西周时期人们特别重视祭祀天帝与后稷，尤其是春祭，据《礼记·月令》记载：“孟春之月……天子乃以元日，祈谷于上帝。乃择元辰，天子亲载耒耜，措之参保介之御间，帅三公、九卿、诸侯、大夫，躬耕帝籍。”这就是西周天子的耕籍田之礼。天子要率领公卿诸侯亲自耕田，举行“籍田”的耕作仪式，祈祷新的一年风调雨顺，以表示对农业生产的重视和对丰收的祈求，也意味着春季生产正式开始了。

　　在《诗经》中就有春祭的记载。《周颂·载芟》中写道：“为酒为醴，烝畀祖妣，以洽百礼。”人们将酒醴进献给祖先，完成各种祭祀礼仪。《周颂·噫嘻》则写道：“噫嘻成王，既昭假尔。率时农夫，播厥百谷。骏发尔私，终三十里。亦服尔耕，十千维耦。”记载了周王祭毕上帝及先公先王后，亲率官民播种百谷，并通过训示田官来勉励农夫们努力耕田、共同劳作的情景。

　　说到周王重视春季生产，这在《周颂·臣工》中体现得较为明显：“嗟嗟臣工，敬尔在公。王厘尔成，来咨来茹。嗟嗟保介，维莫之春，亦又何求?如何新畲?於皇来牟，将受厥明。明昭上帝，迄用康年。命我众人：庤乃钱镈，奄观铚艾。”这首诗叙述了周王训勉群臣勤恳履职，做好籍田里的生产工作，要求田官们时刻关心农作物的长势、关注农业收成的情景。

　　能够较为全面展示春耕生产的当数《周颂·良耜》一诗，诗的开头就向人们展示了一幅春耕的画面：“畟畟良耜，俶载南亩。播厥百谷，实函斯活。或来瞻女，载筐及筥，其饟伊黍。其笠伊纠，其镈斯赵，以薅荼蓼。荼蓼朽止，黍稷茂止。”意思是说，春天，农夫们用耒耜在田里深翻土地，尖利的耒耜发出了嚓嚓声。接着又把各种农作物的种子撒入土中，让其孕育、发芽、生长。农夫们在田间劳动的时候，家中的妇女、孩子挑着方筐、圆筐，给他们送来了香气腾腾的黄米饭。劳作间隙在地头吃饭，可见当时春耕生产抓得很紧。

　　西周时期鼓励开垦土地，又注重土壤改良，把田地分了等级，耕两年的称为“新田”，耕三年的称为“畲”。为保持和提高土壤肥力，朝廷规定了因地制宜的整治方法，包括轮作、深翻、平整、灌溉、施肥等，即如《周颂·臣工》中所说的“如何新畲”，周王要求臣民按颁布的成法去做。由此可见，当时的春耕生产已有一套相对成熟的技术规范标准，这一切都是为了促进农业发展，保障农作物丰收，以满足粮食供给，使得整个国家达到丰衣足食的状态，足见春耕生产在西周时期的重要性。

　　最能反映当时农民春耕生产和四季农业活动的诗是《豳风·七月》，它也是《诗经·国风》中最长的一首诗。其中反映春耕生产的诗句写道：“三之日于耜，四之日举趾。同我妇子，馌彼南亩，田畯至喜。”“三之日”“四之日”是周历三月、四月，相当于夏历正月、二月。这首诗是说，春天一到，农夫们就开始整理农具，到田里耕作。妻子孩子则把饭送到田头，可见那时的人们已经知道“春争日，夏争时”了，把饭送到地里吃，就是为了抓住有利时节，尽快完成春耕春种，以保证秋天的丰收。当时朝廷设置了管理并鼓励农业生产的田官，田官们见此情景，不由得面露喜色——农民如此辛勤劳作，秋季获得大丰收便顺理成章，田官自然满心欢喜。

　　在《诗经》中，所有记载春耕生产的诗歌，都极具画面感，读着这些优美的诗篇，仿佛被带入彼时火热的劳动场景中：人们比肩耕耘，走向田间，走到田埂;人们铲草皮，砍杂树，把肥沃的土地耕耙好，撒上种子。这些诗句无不生动勾画出当时人们刀耕火种的农事耕作场面，甚至还写到了秋天丰收的场景，“获之挃挃，积之栗栗。

　　“春华灼灼，秋实离离”。从春耕、下种、田管、收获到入仓等各个环节，《诗经》把两三千年前的农业生产活动，尤其是春耕生产写得活灵活现，一幅幅彼时农人辛勤劳作、渴盼丰收的画卷徐徐展现在人们眼前。 据《天津日报》