“小红书的朋友们，我想和大家分享一个阅读诗歌的故事。”1月16日深夜，一位账号名为Jon Enos的美国网友通过视频与中国网友分享其最喜欢的中国诗人寒山，引来不少网友讨论。

　　一提到“寒山”，人们自然会联想到江苏省苏州市的寒山寺。因为《枫桥夜泊》，寒山寺闻名天下。事实上，寒山寺的确与诗人寒山有关系。

　　狂士还是隐士?说法不一

　　Jon Enos讲述了自己与寒山诗歌的故事：“很多年前我想找点东西读，在一个小书店里发现一本小书《寒山诗歌》，这种禅意的诗歌风格使我爱上中国传统文化。”

　　寒山生卒年不详，生平记载也不详，据说是出生在官宦之家，应试不中，后来出家为僧。因为他长期隐居于浙江省台州市天台山的翠屏山(又称寒岩、寒山)，故自称为寒山或寒山子。

　　寒山的经历众说纷纭，有两种比较主流的说法，一种认为寒山是初唐人，因为在宋本《寒山子诗集》前面有一篇序，序中的寒山是一个疯疯癫癫、贫穷狂放的形象，寒山在诗歌中也这样描述自己：时人见寒山，各谓是疯癫。貌不起人目，身唯布裘缠。我语他不会，他语我不言。为报往来者，可来向寒山。

　　另一种说法认为寒山是中唐时期人，《太平广记》中《寒山子》条引《仙传拾遗》写道：寒山会将诗歌题在树上、石壁上或者地上，一些喜爱寒山诗歌的人将他的诗歌搜集整理保存，有300多首。

　　《四库全书总目提要·寒山诗集提要》中指出：“其诗有工语，有率语，有庄语，有谐语。”最大特征就是接近口语。胡适在其《白话文学史》中认为，寒山是七世纪中期以后出现的“三五个白话大诗人”之一。

　　寒山寺为何不叫拾得寺?

　　来到寒山寺，进门即看到被称为“和合二仙”的寒山、拾得像。那么这座寺庙为什么叫寒山寺而不叫拾得寺?

　　寒山常至天台山国清寺，与寺僧丰干、拾得为友。拾得本是孤儿，由丰干携入天台山国清寺为僧，故取名为“拾得”。

　　其实，在寒山来到苏州之前，苏州城外就存在一座始建于南朝萧梁天监年间，初名妙利普明塔院的寺庙，即寒山寺的前身。

　　可奇怪的是，即使在宋、明志书中，寒山寺还仍称普明禅院。《吴郡志》载：“普明禅院即枫桥寺也，在吴县西十里，旧枫桥妙利普明塔院也。”

　　到《姑苏志》，即明朝正德年间才称寒山禅寺，“寒山禅寺，在阊门西十里枫桥下，旧名妙利普明塔院，宋太平兴国初，节度使孙承祐建浮图七成。嘉祐中，改普明禅院。然唐人已称寒山寺矣。相传寒山、拾得尝止此，故名，然不可考也”。

　　当时《姑苏志》的编者显然看到了张继的《枫桥夜泊》诗，所以称“唐人已称寒山寺矣”，但在最后还是用了“然不可考也”。

　　寒山寺景区官网的介绍则为：唐贞观年间浙江天台诗僧寒山(自号寒山子)曾住于此，有唐代著名高僧希迁禅师于此创建伽蓝，遂额曰“寒山寺”。

　　为何寒山在美国更火

　　那么，中国“非著名诗人”寒山又是如何远渡重洋，成为无数美国人中国传统诗歌的启蒙者?

　　1933年，寒山诗由美国汉学家亨利·哈特首次翻译成英文并在美国出版。1954年，英国汉学家阿瑟·威利将寒山诗首次引入英语世界，出版《寒山诗歌27首》，此后不断出现新的寒山诗译本，寒山诗被写进美国的小说、诗歌和散文，其影响力之大、数量之多超乎想象。

　　最为大众熟知的，当数妮可·基德曼主演的电影《冷山》。这部电影改编自1997年美国小说家查尔斯·弗雷德的同名小说，扉页上引用寒山的诗歌“人问寒山道，寒山路不通”。

　　那一夜张继听到钟声了吗?

　　提起唐诗《枫桥夜泊》，恐怕大家都不会陌生。

　　但因为史料有限，人们对于这首诗的作者张继并无过多了解，只知道他是天宝十二年的进士。

　　然而，在唐朝考中进士可不包分配，需要再次接受吏部的培训和考察，当时的人将这种考察叫作“铨选”。在铨选中表现出色的学子，才有可能得到空缺的就业岗位，否则就得参加朝廷为了选拔专门人才而举办的制科考试，以获取就业机会，不然，就得在家待业了。

　　张继便是这样一位在铨选中落第的进士。他原本应该继续等待官府发布新的就业岗位或招聘信息，可是好景不长，到了天宝十四年，安史之乱爆发，一时之间人心惶惶。天宝十五年六月，唐玄宗仓皇逃到蜀地，随即，天下文士也都四散逃难。因为当时江南的局势比较安定，因此成了不少文士避难的理想地区，张继便是逃往江南的一员。后来，他一路来到苏州，于是就有了“枫桥夜泊”的故事。

　　在深秋的夜晚，张继泊舟在苏州城外的枫桥。山河破碎、前程渺茫，漂泊在外的张继，心中的忧愁可想而知。而月落、乌啼、霜满天、江枫、渔火以及寒山寺的钟声，无疑加剧诗人内心的愁绪。通读《枫桥夜泊》，人们可以看到一幅“秋夜不眠人惆怅”的情景图。

　　张继流传至今的诗歌不到50首，毋庸置疑，这首《枫桥夜泊》是他一生之中最有名的诗歌，同时也是唐朝最有名的诗歌之一。而因为《枫桥夜泊》，寒山寺成为一处名胜古迹。

　　质疑“夜半钟声”的欧阳修翻车了

　　到了宋代，当时的文学家欧阳修对张继的这首《枫桥夜泊》提出质疑。他在《六一诗话》中调侃说：“诗人贪求好句而理有不通，亦语病也……唐人有云‘姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船’，说者亦云句则佳矣，其如三更不是打钟时。”

　　意思是，有的诗人为了追求好的诗句，不顾自己写下的句子在现实中是否合情合理，导致出现许多语病。比如，唐朝诗人张继在《枫桥夜泊》里写的“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”，这两句写得虽然好，可哪儿有寺庙会在三更半夜敲钟的?所以，所谓的“夜半钟声到客船”，肯定是张继为了写出好词佳句而硬写、虚构的情景。

　　欧阳修的说法结合当时的普遍现实：在宋代，大部分寺庙没有半夜敲钟的习惯。因此，欧阳修的话也是有道理的。可是，他质疑张继不要紧，关键他将自己的调侃写进著作中，加上他本身影响力非常大，他质疑张继的说法，最后反而让他成了被吐槽的对象。

　　北宋人范温在《潜溪诗眼》中便从史料研究的角度对欧阳修进行了吐槽：“欧公认为‘夜半钟声到客船’这句诗不对。可我通过翻阅史料发现，《南史》中就有‘齐武帝景阳楼有三更五更钟’的记载，这种钟大概是半夜敲的报时钟。南朝时期有个叫丘仲孚的人，《南史》中说他‘读书常以中宵钟鸣为限’……”他列举了一系列的史料，说明“夜半”的确是有钟声的。只是究竟鸣的什么钟，还得深入调查研究。

　　对于这些说法，南宋诗人陆游也表达了自己的观点：唐朝诗人于邺有《褒中即事》之诗，褒中位于陕西地区，可诗中却有“远钟当半夜，明月入千家”之句。同样是唐朝诗人，皇甫冉夜宿会稽，也说：“秋深临水月，夜半隔山钟。”这些诗歌都不是在苏州写的，怎么都有半夜钟声呢?

　　所以，陆游最后说道：“恐唐时僧寺，自有夜半钟也。” 据《海峡都市报》